Exu Conde

Exu Conde se trata de uma entidade que quando encarnado na vida Terrena viveu com o título de Nobre Conde em uma época remota, mais antiga do que a própria antiguidade. Pesquisas relatam que encontradas partes da biografia desta Entidade em uma antiga colônia, atualmente a Pensilvânia, antigas Terra do Conde Drácula.·.

Foi um Mago com profundos conhecimentos sobre os mistérios da Magia Branca e Negra, da Alquimia, da quimbanda e dos poderes dos Feitiços praticados com os elementos através da magologia. Conseguiu transpassar a barreira do tempo de sua própria existência natural através da prática da Magia e hoje incorpora em um médium escolhido por ele mesmo para dar consultas e resolver problemas espirituais utilizando o seu conhecimento Milenar. Sua magia e seu poder de Exu Conde, sedutor natural que trabalha sob os comandos do Anjo Lúcifer e São Cipriano. Muitos o confundem com o Exu Conde Capa Preta que trabalha de certa forma parecido.·.

Quem recorre a esta poderosa entidade, para solucionar seus problemas, seja ele de ordem física ou espiritual, jamais viverá em vão. Exú Conde está na Hierarquia Cabalística, Cabala Angelical e Ordens Cósmicas. Seu poder está nas encruzilhadas, cemitérios e no Cosmos, além de realizar trabalhos dentro de seu círculo cabalístico nos terreiros de Quimbanda nos quais ele predomina, tem como curador a bebida wisque.·.

Recebe também oferendas de Padê (Farofas)...

Carne de porco com pele crocante, Carne de Cabrito assado na brasa, temperados com Pimentas variadas, Coelhos e de 6 em e meses dar a ele sangue (Ejé) de frango preto para ele beber em sua Taça… Dosagem mínima de sangue.

Ao realizar seus trabalhos transforma-se num Mago Poderoso envolto de sua capa negra e vermelha, fazendo evocações não Há problemas que ele Não possa solucionar desde que o pague com um agrado a ele e sirva juntamente aos filhos do Terreiro que ele trabalha, gosta de festejar o sucesso do realizado, repartindo seus presentes que recebeu... Bebida preferida, farofas e carnes que prefere, concluindo. Ele é o Poder de alegria e festas.

Seu Poder - Exu Conde é muito famoso por resolver problemas aparentemente sem solução, através da Magia e manipulação de elementos naturais e elementais.

Faz o errado virar certo e o certo virar errado como bem lhe convêm ou conforme sua doutrinação. Tem o poder inimaginável trabalha somente onde Pomba Gira Lucifér Rainha das Rainhas trabalhar. Possui o conhecimento para fazer trabalhos espirituais utilizando os feitiços da magia para manipular os elementos que envolvem os reinos vegetais, mineral e animal.

Manipula estes elementos através da magia branca ou negra conforme a necessidade, para resolver problemas que envolvam negócios relacionados à área de negócios, financeiro, profissional, afetiva, saúde e espiritual, não importando o quão difícil seja a situação de quem pede...

Seus trabalhos são eficazes, de resultado quase que imediato, soluciona quaisquer problemas em poucos dias após a realização do trabalho solicitado. Bem entendido Se não for para maldades tal trabalho, pois, NÃO deseja perder seus Poderes nem a Luz que possui e perder o direito de incorporar em quem escolheu para trabalhar o restante dos dias do médium na face terrena.

Este é o Exu Conde da Antiga Pensilvânia... Raro Exu, falange com somente 3 originais deles. Trabalham diretamente para São Cipriano e o Anjo Lucifér, que por sinal, não é o demônio do inferno como diz o livro histórico religioso...

Saudação na Umbanda — Laroiê Exu Conde...

Saudação Esotérica — Namastê Exu Conde...

Namastê = O Deus que está em mim, saúda o Deus que está em Você.

Namaskarv = Bem vindo

Facilitar as Incorporações

Relaxe o corpo, girando se veja, sinta-se dentro de um Tornado de ENERGIA na cor que mais gostar, o ajudará muito, tente JAMAIS pensar em outras coisas enquanto girar... 

Exemplo: 

“Ooolha só, que estranho o que a entidade quer fazer agora” 

Grande erro pensar algo, por que o médium INTERFERE na boa incorporação e perde no ato a vibração do espírito que desejava incorporar...

Quando o médium já está preparado para seguir o procedimento normal do aprendizado, ele não deve segurar as incorporações, e jamais esquecer o momento certo da incorporação. Se estiver sendo chamando um Espírito pelo ponto individual ele não deve dar passagem, exceto se for ponto de linha, o momento for oportuno e permitido pelo desenrolar da gira. O médium deve facilitar a incorporação.

Na Umbanda as entidades têm incorporações típicas de cada linha.

Exemplos...

O índio é ereto, forte e incorpora com vibração firme, algumas vezes se ajoelhando e batendo no peito, atirando flechas. O preto-velho já é mais macio na incorporação, se curva e faz o tipo de cansado e a criança o tipo infantil. Gritos de Guerras dos Caboclos SÃO normais ocorrerem. Quando o ponto estiver induzindo o tipo da entidade, o médium já deve estar psicologicamente preparado para receber e se comportar conforme o tipo da entidade.

GRANDE Erro relutar contra o Espírito, ou seja, receber um índio como se fosse um preto-velho. De propósito até agora não falei do Exu e da pomba-gira, para dar um destaque de grande importância: Exu não é aleijado e Pomba-gira não é prostituta, TIRE isso da sua mente se assim aprendeu ou leu em algum lugar.

São Entidades Maravilhosas que vêm de sua dimensão para trabalhar seriamente e não “brincando” e não precisam fazer o tipo distorcido folclórico da antiga Umbanda onde o tempo todos estão “aleijados”. Podem chegar dessa forma e já em seguida vibram na linhagem perfeita e sensual da Quimbanda.

Exu: No geral são e gostam de agir como era quando encarnado, alguns são bravos, carrancudos. JAMAIS serão permitidos nomes escabrosos “Xingamentos” dentro do solo Sagrado, eduque suas entidades sempre. Cuidar com bebidas e fumos... Isto é usado por eles para TRABALHAR com MAGIAS e não para o médium fazer do terreiro um bar, lembre-se, DEPOIS das Obrigações cumpridas, então sim, TODOS são livres para sair e festejar onde quiserem.

Pombo Gira: São naturalmente sensuais, delicadas, sorridentes e há as quais são como exus, bravas e carrancudas e também devem ser doutrinadas a JAMAIS falar palavrões no solo Sagrado, pois, na assistência pode ter de menor idade e a Umbanda DEVE mostrar a boa moral e educação dos médiuns e Espíritos incorporados.

Todo aparato que suas entidades usar como...

Pembas, Bebidas, Charutos, Cocares, Penas, Chapéus, Capas, Copos, Taças, Leques, Castanholas, Adereços, Saias, Vestidos, Bengalas, Bordão aos Magos, Adagas, Punhais, Espadas, Ponteiros próprios... Enfim, citei apenas alguns materiais usados, tudo o que cada um usar eu indico que este esteja marcado nome do médium para facilitar para a Cambone Chefe, pois, esta JAMAIS tem obrigação correr atrás de ferramentas que acaso o MÉDIUM se esqueça de trazer aos trabalhos. Ideal deixar no terreiro em um Baú ou caixa com cadeado de sua propriedade, acesso somente do Médium aos seus pertences...

Cada qual é RESPONSÁVEL por TODO material usado por suas entidades, trazer bebidas deles, suas velas, aparatos que usem...

Seguiremos rigorosamente a escala de GIRA SUJEITA a mudanças ocorrendo, algum imprevisto... 

Aos Médiuns do nosso Terreiro...

Existe uma Hierarquia e esta deve ser respeitada sempre pelos médiuns... LEMBRAR que TODO Pai ou Mãe de Santo fez um Extremo Sacrifício para conduzir aos seus filhos de Fé assim como seu Terreiro que é NOSSO... As MÃOS de um Pai ou Mãe de Santo SÃO Consagradas assim como sua cabeça, logo, RESPEITAR...

A Yalorixá deste Terreiro têm duas formações Espirituais, Mãe de Santo e Sacerdotisa Esotérica e aos médiuns propensos ao Esoterismo serão comunicados e preparados juntamente na Umbanda.  

NÃO incorporar ANTES da Yalorixá ou Babalorixá e nem antes do pai e mãe de santo, MENORES. Chamado de pai ou mãe Pequeno.

Mesmo vindo de outro terreiro ou casa deve ser revisto as Guias do Médium pela Yalorixá e Entidade Chefe dos trabalhos de direita e esquerda, umbanda e quimbanda.

Obedecer a cada pedido de Entidades quanto à firmeza que necessitem ser feitas pelos médiuns dentro do Terreiro e cumprir a risca, pois, se uma vez pedido é por que se faz preciso no espiritual.

Os médiuns, aparelhos ou muitos se referem a cavalos “aqui não usamos este termo”, da Umbanda, têm que tomar certos cuidados para seu perfeito desenvolvimento. Devem cuidar de sua cultura, Honrar os Espíritos acima de tudo, doar-se inteiramente a casa em que trabalha, sem, entretanto esquecer-se de equilibrar sua vida profissional, social e familiar e fugir do fanatismo tão nocivo ao bem estar dos religiosos. Deve respeitar as outras religiões seja qual for e principalmente respeitar outros terreiros, não falando mal destes nem dos integrantes do mesmo, sem querer impor aos outros as suas convicções, vale LEMBRAR...

“Ninguém é tão correto que não possa aprender e ninguém é tão errado que não possa consertar e opinar”

Ou seja, NINGUÉM realmente Tem TOTAL razão, apenas DEUS!

Não beber, controlar seu emocional e não cobrar nada da religião. Nunca aceitar favores ou pagamentos pelos trabalhos que fizer e jamais usar a energia do sangue em seus trabalhos, principalmente, nunca sacrificar nenhum ANIMAL. Por isso mesmo, antes de se filiar a uma casa espiritual, devem saber dos princípios filosóficos dos seus Dirigentes, Pais e Mães de Santo. Deve fazer da Umbanda uma religião alegre, gostosa e vibrante. Para isso não deve se envolver nos problemas pessoais dos irmãos de corrente, não julgá-los. Deve respeitar a Hierarquia da Casa, muito embora lhe caiba o direito de também ser respeitado. 

Muitos médiuns têm dúvidas sobre as incorporações, confundindo-se nas mensagens, achando que não é o espírito falando, mas sim sua própria cabeça, isso é comum pensarem Espero com esta nota dirimir dúvidas aos médiuns e trazer-lhes a certeza que quando for o ocorrido chamado de AMENISMO cabe a Mãe de Santo para corrigir isso...

Roupas respeitosas aos outros médiuns e Espíritos, nada de calça colante nas mulheres ou similares, NADA de demonstrações de sensualidade da parte das mulheres se não estiver incorporadas...

Centro de Umbanda Pai Lauro de Ogum

Yalorixá Lenice D'Oxossi 

Sacerdotisa Esotérica

20 de Janeiro - Dia de Oxossi - Rei das Matas

Salve meu Pai Oxóssi...

Querido e amado meu Pai...

Posso ter errado, e sei que TU me puxastes de volta as trilhas das suas Matas do Bem e Luz, ajuda-me sempre a passar aos filhos de fé a maneira que TU desejas que EU os conduza no preparo espiritual!

Amém... 

Saravá meu Pai... 

Okerô Caboclo.

Yalorixá D'Oxossi

Cambones

Cambone é uma atividade exercida nos terreiros de Umbanda e que merece atenção especial dada a sua importância como auxiliar das Entidades, dos Médiuns e dos Chefes do Terreiro... 

Como auxiliar das entidades, cabe ao cambone ser o interprete da mensagem entre a entidade e o consulente, além de um defensor da entidade e da integridade física do médium. Cabe a ele cuidar do material da entidade, orientar o que acontece em sua volta e também ajudar o entendimento do consulente, pois a linguagem do espírito nem sempre é entendida, mas ao cambone fica claro já pela sua intimidade com o comportamento do espírito que ele serve e o devido respeito a tal Entida, TODAS. E o mesmo RESPEITO se dá por OBRIGAÇÃO da parte do OGÃM e CAPITÃO do Terreiro!

Por outro lado a posição do cambone nem sempre é confortável pois algumas vezes cabe a ele fiscalizar também o comportamento da entidade que, se por uma razão ou outra, fugir da normalidade deve imediatamente avisar ao Espírito Chefe da GIRA  do terreiro. O limite da intimidade do consulente com o espírito ou o médium deve ser fiscalizado pelo cambone para evitar mal entendidos e desajustes de informações. Finalmente ao cambone é dada uma oportunidade especial de conhecer mais a Umbanda e a forma das entidades trabalharem porque seu contato é direto com TODOS. Como o cambone tem como obrigação ouvir o que o espírito ouve e fala, seu conhecimento, em cada consulta, aumenta consideravelmente mais do que outros médiuns.

Quando eu comecei na Umbanda fiz questão de ser cambone e desempenhei esse papel durante 5 felizes anos de aprendizado sem igual e posso afirmar que até hoje ele tem uma importância direta no meu comportamento como médium e Mãe de Santo.

 Funções

• Servir a entidade e ao médium
• Colaborar material e espiritualmente com o médium e com a entidade, antes, durante e depois do trabalho.
• Orientar o consulente quando não entende, banhos, entregas, novas consultas, vibrações e o que for necessário.
• Prestar muita atenção na consulta, para não ser infringida nenhuma regra ou regulamento da casa, e notando alguma anormalidade deve ser comunicado a Capitã ou à hierarquia  Maior e, conforme o caso, a mãe-de-santo deve apresentar honestidade e sigilo absoluto, não devendo nunca contar a ninguém o teor das consultas, para isso é feito a Cambone uma firmeza e juramento perante aos Orixás.
• Não pode incorporar quando está atendendo a uma entidade, exceto quando autorizado pela entidade a quem estiver servindo.

Antes e durante os trabalhos:

• Levar todo material da entidade para seu respectivo lugar no terreiro (pemba, velas, ponteiros, bebida, fósforo, tabua, charutos, palheiros, cigarros, ervas, e eventuais outros materiais)
• Servir a  entidade em tudo que ela precisar. Não deixar de ouvir, mesmo que por solicitação do consulente, as consultas feitas às entidades e as respostas por elas dadas. Em caso de determinação da entidade para se afastar durante uma consulta, avisar imediatamente a Mãe-de-santo ou a entidade que nele estiver incorporada.
• Durante a vibração, ficar atento à entidade e ao trabalho que ela realiza, sem contudo ser necessário ficar ao lado da entidade, a não ser que a mesma solicite.
• Autorizado o atendimento, enquanto risca o ponto e firma seu trabalho, fornecendo-lhe os materiais necessários.
• Conversar com a entidade quanto ao numero de consultas e o tempo disponível, sendo que ele não pode dizer para ao consulente.

Após os atendimentos:

• Conversar com a entidade, pedindo orientações quanto ao destino das sobras de material utilizado.
• Levantar o ponto riscado da seguinte forma: Retirar ponteiros, velas e outros materiais do ponto, e jogar cachaça sobre o ponto riscado, em forma de cruz, e com as mãos, apagar o ponto riscado. Depois pode retirar do local e limpar na torneira da pia com água.
• Guardar e recolher o material, deixando o local limpo.

Orientações gerais:

• Ao se locomover pelo ambiente do ritual não furar nem costurar a corrente, evitando bater nos médiuns.
• Ao afastar-se da função, seja por um período ou não, auxiliar o novo cambono, passando orientações a respeito do trabalho com as entidades.
• Não aproveitar-se da função para fazer consultas em nome de parentes, amigos, sobrecarregando o trabalho das entidades.
• Não manter diálogo com  assistência.
• Qualquer dificuldade em orientar os consulentes, pedir auxilio a hierarquia
• Não atrapalhar o encerramento dos trabalhos levantando o ponto ou guardando os materiais.
• Durante a abertura e encerramento dos trabalhos, todos devem estar na corrente.

Cambones:

• Servir também é um aprendizado.
• O trabalho do cambone  é tão importante quanto ao do médium e entidade.
• A responsabilidade mediúnica do cambone é tão importante quanto a de qualquer outro médium.
• O médium que camboneia, não atrapalha seu desenvolvimento. A experiência como cambono lhe é importantíssima no aprendizado.
• Orientar a entidade quanto aos cuidados com o médium.
• Avisar de qualquer situação constrangedora a hierarquia.
• Levantar o perfil das entidades, visto que quem está de fora, tem maior percepção e entendimento da entidade.

Hierarquia em um Terreiro, Tenda, Centro ou Casa espiritual...

A Umbanda apresenta facetas interessantes e que fogem ao tradicionalismo das religiões. Embora não exista nenhuma regra escrita que lhe dê o poder, o pai-de-santo (leia-se sempre: pai-de-santo ou mãe-de-santo) é quem dirige um terreiro de Umbanda e sua palavra tem a força da decisão. 

O fato peculiar é que ele não é nomeado e muito menos eleito: ele tem seguidores que acreditam e aceitam o que ele prega. Queiram ou não, ele é o chefe da comunidade que se abriga sob seu teto e o seu Orixá será sempre o chefe espiritual do terreiro. O Orixá cósmico do dirigente marca a linha de trabalho do terreiro e a entidade dessa linha que incorpora nele sempre será o chefe espiritual do terreiro que ditará todas as normas e regras para o seu funcionamento.

Depois deles surgem os capitães-de-terreiro, que são os que auxiliam os trabalhos e cuidam das coisas do terreiro, mas jamais podem substituir as tarefas dos dirigentes maiores, a não ser que lhe seja especificamente autorizado para tal. 

Finalmente os ogans, que são os que cuidam da parte musical do terreiro, principalmente dos atabaques. Entre essa hierarquia não pode haver discordância de filosofia. 

A fidelidade entre eles tem que ser absolutamente homogênea. Temos que entender ser impossível a unanimidade no conceito e no entendimento da religião, e ela pode ser discutida e modificada, principalmente na Umbanda que ainda não está bem definida em suas regras, mas sempre em nível interno da hierarquia do seu terreiro.

Discordâncias e não aceitação do mando levam os membros a uma ruptura da hierarquia capaz de fazer o papel do palanque de uma cerca. Mandar e ser mandado não podem ser confundidos com prepotência, arrogância e submissão. 

Aprendi com uma entidade que... "Quem não sabe obedecer jamais vai poder mandar" 

O soldado faz continência ao sargento, sargento ao tenente, o tenente ao capitão, o capitão ao major, o major ao coronel, o coronel ao general e o general à Bandeira Nacional.

Já me perguntaram se eu gosto de ser Mãe-de-Santo. 

Refleti bem antes de responder afirmativamente. 

Se sou uma é porque gosto e desejei sempre ajudar a quem necessitar espiritualmente,.

Na minha reflexão descobri que antes eu tinha compromisso só com as entidades que eu trabalho, hoje tenho com todas que trabalham no terreiro. E as pessoas às vezes não entendem que eu sou igual a qualquer um dos Médiuns, com todas as emoções, acertos e erros, e o que me difere é que sou talvez mais experiente e obrigado a cumprir o compromisso que assumi perante os espíritos que me cuidam. E todo pai-de-santo ou mãe-de-Santo, entre o dever de cumprir as suas obrigações e magoar um membro de sua corrente, fica sem opção... 

O compromisso com a espiritualidade tem que prevalecer. Tenho acertado comigo mesmo: Quando eu sentir que estiver, por um motivo qualquer, atrapalhando o terreiro, entregarei minha Guia de Yalorixá ao meu sucessor.

• A Umbanda não tem um órgão centralizador · felizmente, e por isso não existem regras para a abertura de um Terreiro. Alguém se torna pai-de-santo ou mãe -de- santo quando recebe suas obrigações do SEU pai ou mãe -de-santo. Com sua personalidade, modo de ser, idéias sobre a religião e filosofias, é seguido por outros que acreditam no que diz e faz e se subordinam, espontaneamente, ao seu mando. São opções livres e da vontade de cada um.
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• O pai-de-santo ou mãe-de-santo , também chamado zelador, dirigente ou diretor, cria a linha de seu trabalho de acordo com seu Orixá Cósmico. 
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• Por isso que se diz Terreiro ou Casa de Oxalá, Ogum, Oxossi, Xangô, Yemanjá, Oxum ou Iansã...
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• A rudeza das minhas palavras não deve ser considerada como desrespeito aos meus companheiros, mas entendida como fidelidade à boa organização de um terreiro: A mãe ou pai-de-santo ditam as normas, a mãe ou pai-pequeno as acatam e os capitães de terreiro obedecem e as fazem ser cumpridas pelos médiuns iniciantes, os quais giram.

O que mais importa é a fidelidade e concentração durante sua vida espiritual num mesmo Terreiro, pois, aqui não costumamos BRINCAR de ser um bom MÉDIUM...

AQUI... TEM de o ser...

AQUI... Jamais desejo QUANTIDADE e sim, QUALIDADE!

                        Mãe Lenice D'Oxossi

Pomba-Giras

Na Umbanda as Pomba-Giras representam o lado feminino de Exu, a espontaneidade da mulher na sua essência: feminilidade, fertilidade, sensualidade e sedução.
Gostam de ser bem tratadas, mas nunca se vendem.
Vaidosas, gostam de exibir suas vestes e pertences nas Festas de Exu onde dançam graciosamente, conduzindo a todos que assistem, a um clima de descontração e alegria. Desta forma, conseguem realizar uma grande confraternização entre homens e Entidades que refletem nossas necessidades, vícios e defeitos. Nada se compara à grande capacidade que tem as Pomba-Giras em ajudar aos fiéis através desses atributos que a colocam bem próximas da natureza humana.
Foram, na sua maioria, mulheres comuns e anônimas. Pelo fato de contrariarem normas e costumes da época,tiveram que sobreviver às custas do próprio trabalho: muitas foram trabalhar em cabarés; outras ganhavam a vida lendo a sorte; ou ainda aquelas que fizeram da dança um meio de vida.
Sabe-se também de Pomba-Giras que ocuparam lugar de destaque na sociedade: rainhas, princesas, condessas, etc. sempre mulheres de personalidade marcante e fies aos seus propósitos.
Acredita-se que as grandes conquistas das mulheres de hoje, deu-se graças à luta e determinação dessas mulheres que se manisfestam nos Terreiros de Umbanda na condição de Pomba-Giras.
É muito importante distinguir as Pomba-Giras das Quiumbas. A primeira tem um compromisso moral e espiritual com a religião, enquanto a segunda, ainda não consegue discernir entre o bem e o mal, se prestando a qualquer tipo de magia.
As Pomba-Giras auxiliam seus fies nos casos de amor, dificuldades financeiras e sociais e de um jeito muito peculiar, aconselham e ajudam na solução desses e outros problemas.
Todo médium de Umbanda tem a sua Pomba-Gira que o acompanha na atual existência.trabalham ativamente pela evolução moral e espiritual daqueles que as tratam comdedicação e respeito.

Gostam de ganhar perfumes, cigarros, cigarrilhas, pulseiras, champanhes,licores, brincos e tudo mais que exalte a beleza e o poder de sedução da mulher.
Suas cores são o preto e o vermelho, simbolizando o equilíbrio entre o positivo e o negativo, mas, gostam também de roupas coloridas e estampadas. Tudo depende da linha que Elas trabalham.
Adoram flores, mas tem pela rosa vermelha a predileção, graças ao fato desta flor representar paixão e audácia.
Diferente dos Exus do Candomblé, a Pomba-Gira é uma Entidade genuinamente brasileira.

O mistério Pomba-Gira é regido por uma divindade cósmica que tanto gera quanto irradia o fator desejo.

Saibam que esses fatores, vigor (Exu) e desejo (Pomba-Gira), se completam e criam as condições ideais para que a Umbanda tenham seus recursos mágicos e cármicos, também eles, atuando através de linhas de força horizontais ou inclinadas, e dispensa a ativação direta dos Tronos Cósmicos ou dos aspectos negativos dos regentes das linhas de Umbanda.

Saibam também que nem Exu natural nem Pomba-Gira Natural seguem a mesma linha de direção evolutiva dos espíritos, pois eles seguem outra orientação e direcionamento.

Pomba-Gira natural é um ser cuja presença desperta o desejo, porque é irradiadora natural desse fator divino. Só que esse fator não se limita ao sexo, e destina-se a todos os sentidos da vida, pois só desejando, um ser empreende alguma coisa ou toma alguma iniciativa em algum sentido.

Portanto, o desejo, é um fator divino fundamental em nossa vida, pois nós o absorvemos por todos os setes chacras principais e também pelos secundários.

O desejo só existe porque Deus assim quis e ele não se manifesta só através do sexo, pois sentimos o desejo de aprender, de viajar, de conversar, de nos divertir, de comer determinado alimento ou de vestir determinada roupa, etc.

O mistério Pomba-Gira se manifesta na Umbanda através de seres naturais ou de espíritos incorporados às suas hierarquias ativas, pois são elementos mágicos que podem ser ativados por qualquer pessoa, desde que o faça dentro de um ritual codificado como correto pelo Ritual de Umbanda Sagrada, assim como são agentes cármicas, pois podem ser ativadas pela Lei Maior.

O mistério Pomba-Gira é em si neutro, e pode ser ativada com oferenda ritual, pois é elemento mágico, assim como pode ser ativada pela Lei Maior porque é agente cármica, esgotadora de emocionais apassionados ou despertadora de desejo em seres apáticos.

Entendam que Deus criou tudo, também gerou o desejo como uma de suas qualidades ou fatores, pois sem vibrarmos o desejo, nada desejaremos e nos tornaremos apáticos, desinteressados e nos paralisaremos.

Logo, Deus, que tudo sabe, cuidou deste aspecto de nossa vida e gerou o desejo como um de seus fatores, assim como gerou uma divindade cósmica que tanto o gera como o irradia a tudo e a todos.

Essa divindade de Deus também formou sua hierarquia divina, que chega até nós no nosso nível terra como as exuberantes Pomba-Giras, que são regidas por um Trono Cósmico feminino cujo nome mântrico é Ma-hor-iim-yê, ou Mahór yê, Senhora Guardiã dos Mistérios do desejo, que polariza horizontalmente com o Trono Cósmico Guardião dos Mistérios do Vigor.

Logo Pomba-Gira polariza com Exu. E o desejo, unindo-se com o vigor, cria nos seres as condições ideais que os ativarão em todos os sentidos e os induzirão a assumir com vigor e paixão as empreitadas mais temerárias.]

Mas, caso sejam ativados e usados indevidamente, ai perdem suas grandezas e se tornam paixões devastadoras e vigores atormentadores para quem der uso a eles, pois são em si mistérios, e, como tal, voltam-se contra quem lhes der mau uso. Aí subjugam essa pessoa, induzem-na aos maiores destinos e aberrações até lançá-la num tormento alucinante, delirante e bestificante, cuja finalidade é levá-la à loucura em todos os sentidos.

Saibam que muitas pessoas que abandonaram a Umbanda e o Candomblé e, todos confusos, atrapalhados e perseguidos por hordas de espíritos obsessores, estão entre as que achavam que Pomba-Gira e Exu eram seus escravos e os atenderiam inconsequentemente.

Mas como começaram a pagar o preço ainda aqui, correram para o abrigo das seitas salvacionistas, e dali se voltam contra estes mistérios cósmicos, acusando-os de “demônios”.

Pomba-Gira não se auto ativa contra ninguém, ou alguém a ativa ou isso quem faz é a Lei Maior.

E tanto pode ser ativada para ajudar quanto para esgotar o desejo em todos os sentidos da vida de uma pessoa, quanto só num sentido onde está se excedendo e se desviando de sua evolução reta e contínua.

Não foi aberto para a dimensão material o mistério Exu feminino. Logo, quem descreve Pomba-Gira como Exu fêmea não sabe nada sobre este outro mistério da Umbanda.

Dia da semana: Segunda-feira
Cor: Vermelho e preto
Ervas, flores e frutas: Os elementos vegetais são fundamentais em qualquer tipo de manipulação mágica, sendo mais completos que os elementos de origem mineral e animal.
Abaixo alguns exemplos de ervas manipuladas por  Pombas Giras e seus médiuns, para fins diversos: oferendas, licores, filtros e poções, defumações, banhos, patuás, descarrego, proteção, amor, etc.
De onde usam flor, fruto, folha, semente, raízes e casca e de muitas formas.


Abacate
Absinto ou losna (tóxica)
Acácia
Açoita cavalo
Agoniada
Alecrim
Algodão
Alfazema
Alho
Amarílis
Amoreira
Amor perfeito
Angelicó (mil homens)
Anis
Arruda
Avenca
Avelós (tóxica)
Azedinha
Azevinho

Babosa
Banana
Beladona (tóxica)
Benjoim
Bico de papagaio (tóxica)
Brinco de Princesa

Cabelo e palha de milho
Cacto
Caju
Camélia
Cardamomo
Carrapicho
Comigo-ninguém-pode (tóxica)
Cana de açúcar
Canela
Capim amargoso
Carambola
Cáscara sagrada
Cebola
Chorão (salgueiro)
Chuva-de-ouro
Cidra
Coco
Colchão de noiva
Cominho
Coroa-de-Cristo (tóxica)
Coração sangrento
Corticeira (crista-de-galo)
Cravo flor
Cravo da índia

Dama da noite
Dormideira (sensitiva)

Erva doce
Erva de bicho
Erva divina (saudade)
Escova de garrafa
Espirradeira (tóxica)
Esqueleto

Folhas de amendoeira
Folhas de bananeira
Folhas de beterraba
Folhas de chuchu
Folhas de Fortuna
Folhas de figueira
Folha de fumo (e fumo de rolo)
Folhas de jaqueira
Folhas de laranjeira
Folhas de macieira
Folhas de mamão
Folhas de mamona (tóxica, especialmente o fruto)
Folhas de morango
Folhas de mostarda
Folhas de pitangueira
Folhas de parreira
Flor batom
Framboesa

Gardênia
Garra do diabo
Ginkgo biloba
Goiaba
Groselha
Guiné

Hera
Hibiscos
Hortelã

Íris

Jiboia
Jiló

Limão

Macadâmia
Madressilva
Magnólia
Malmequer
Marmeleiro
Milefólio
Mimo de Vênus (amor agarradinho)
Murta
Morango
Maçã

Narciso
Não-me-toque
Noz mocada (tóxica se usada em grande quantidade)

Olho de boi
Olho de Cabra
Orquídea

Papoula
Papo de Peru
Paratudo
Perna-de-moça
Perpétua
Pera
Pimentas diversas
Pitomba

Rosas
Rosa louca (hibiscus mutabilis)

Sabugueiro
Sangue de dragão
Sempre viva
Sete Sangrias
Sininho (Campanula)

Tília
Tulipa

Uva

Valeriana
Vassourinha
Verbena
Verônica

Achei melhor deixar imparcial as imagens de Exú por que são inúmeros existentes...

Quimbanda - Linha da Esquerda

Acho estranho que muita gente prefira acreditar que Exu é o diabo, do que crer na simplicidade de uma entidade boa e comum. Talvez seja a estranha força da imagem em gesso do Exu.

Um grande problema para a desmistificação da Umbanda é a colocação correta da Quimbanda e de seus espíritos, os Exus e as Pombas Gira. Tem gente que diz que o Exu é o Diabo. Essa estúpida assertiva, muitas vezes até cometida por umbandistas, tem custado muito para nossa religião. Em todos os momentos que falamos da Umbanda não dispensamos a ladainha que a Umbanda é nova, não tem – e espero que nunca tenha, nenhuma codificação e nenhuma regra existente para diferenciar o certo do errado. Errado na Umbanda só o que fere a moral, o bom senso, a ética ou a cultura. Por isso divulgamos o entendimento do Terreiro Pai Maneco sobre este tema.

O exu não é o agente do mal. Ele é a entidade polêmica, misteriosa e distorcida da umbanda. Sua imagem, na crença popular, é uma figura demoníaca, moldada em gesso de cor vermelha, algumas ainda possuindo chifres e pés de animal. Absurdamente, é assim que ele é cultuado, inclusive, confesso, em nosso terreiro, muito embora saibamos que estamos fazendo parte desta massa ignorante. Mas a força da nossa intenção transforma essas imagens em elementos de ligação com esse mundo maravilhoso – dos Exus.

Acho estranho que muita gente prefira acreditar que Exu é o diabo, do que crer na simplicidade de uma entidade boa e comum. Talvez seja a estranha força da imagem em gesso do Exu. Será que por trás dessas figuras mal feitas e de péssimo gosto artístico não existe um engodo espiritual para esconder suas verdadeiras identidades? Vamos analisar e tentar descobrir pelo raciocínio inteligente quem eles são.

A umbanda é brasileira, baseada em fatos e personagens na época do descobrimento, tendo nos caboclos, nossos ameríndios, a figura mandante, seguido do preto-velho, simbolismo da raça africana escravizada pelos europeus e as crianças que são os espíritos de qualquer nacionalidade que tenham desencarnado na idade da inocência. Fecha-se o Triângulo da Umbanda: Caboclos, Pretos e Crianças. Sabendo serem essas as entidades que compõem a Umbanda, não resta para a Quimbanda, outro tipo de espírito senão os originários da Europa, no caso os nobres, príncipes, lordes, almirantes, eclesiásticos, figuras letradas e culturalmente avançados.

Isso aconteceu através da evolução dessas almas pela reencarnação. Se os europeus invadiram nosso país, mataram nossos índios, escravizaram os africanos e cometeram toda espécie de mal, dentro de seus resgates cármicos podem, espontaneamente, terem aceitado a situação de serviçais àqueles que, em vidas anteriores, foram seus carrascos. A lógica desse argumento baseia-se no fato que seria estranho e de difícil aceitação um príncipe apresentar-se em um terreiro de umbanda, carregando um tridente, afirmar estar morando no cemitério, aceitar farofa, azeite de dendê, charuto e cachaça como oferenda, e ainda receber ordens de um índio ou de um escravo. O melhor é se esconder atrás de um comportamento atípico às suas nobres origens.

Os Exus têm histórias muito bonitas, interessantes e que vale a pena conhecê-las.

Saudação: Laroyê

Dia da semana: Segunda-feira

Cor: Preto e vermelho

Ervas: Tanto nos cultos umbandistas quanto nas diversas nações do candomblé, as ervas estão sempre presentes em todos os tipos de trabalhos e obrigações. Dentro da mitologia africana existem lendas (itans) que contam como cada orixá recebeu de Ossãe(Orixá cultuado nos candomblés, Senhor das Folhas) o segredo, a magia de cada folha. Exu, orixá mensageiro, senhor dos limites, também tem suas folhas e mirongas.

            Dentro da umbanda utilizamos as folhas de Exu nas limpezas e consagração de imagens e outros materiais pertinentes aos nossos Exus compadres e comadres, que são entidades que representam a energia do Orixá Exu e trabalham na umbanda por evolução espiritual, guiados pela energia de Exu e dos Orixás para quais trabalham.

            Mas as folhas de Exu não servem só para se tratar espiritualmente dos ‘assentamentos’, elas também servem para descargas pesadas, para defumações, para limpezas de comércios, além de algumas terem funções medicinais. Vejamos abaixo algumas ervas de Exu e suas funções nos cultos e em nosso dia-a-dia.

Amendoeira: Seus galhos são usados nos locais em que o homem exerce suas atividades lucrativas. Na medicina caseira, seus frutos são comestíveis, porém em grande quantidades causam diarréia de sangue. Das sementes fabrica-se o óleo de amêndoas, muito usado para fazer sabonetes por ter efeitos emolientes, além de amaciar a pele.

Amoreira: Planta que armazena fluidos negativos e os solta ao entardecer; é usada pelos sacerdotes no culto a Eguns. Na medicina caseira, é usada para debelar as inflamações da boca e garganta.

Aroeira: Além de estar relacinada a outros orixás, a aroeira também é ligada a Exu  e tem aplicação nas obrigações de cabeça, nos sacudimentos, nos banhos fortes de descarrego e nas purificações de pedras. É usada como adstringente na medicina caseira, apressa a cura de feridas e úlceras, e resolve casos de inflamações do aparelho genital. Também é de grande eficácia nas lavagens genitais.

Avelós – Figueira-do-diabo: Seu uso se restringe a purificação das pedras do orixá antes de serem levadas ao assentamento; é usada socada. A medicina caseira indica esta erva para combater úlceras e resolver tumores.

Cana-de-açúcar: Suas folhas secas e bagaços são usadas em defumações para purificar o ambiente antes dos trabalhos ritualísticos, pois essa defumação destrói energias negativas de eguns. Não possui uso na medicina caseira.

Comigo-ninguém-pode: São utilizadas em assentamentos de exus e como defesa de lares e comércios. Devemos ter cuidado, pois é extremamente venenosa. Tem o poder de dispersar e afastar energias negativas relacionadas a inveja de inimigos.

Figo do Inferno: Somente as folhas pertencentes a este vegetal são de Exu. Na liturgia, ela é o ponto de concentração de Exu. Não possui uso na medicina popular.

Folha da Fortuna: É empregada em todas as obrigações de cabeça, em banhos de limpeza ou descarrego e nos abôs de quaisquer filhos-de-santo. Na medicina caseira é consagrada por sua eficácia, curando cortes, acelerando a cura nas cicatrizações, contusões e escoriações, usando as folhas socadas sobre os ferimentos. O suco desta erva, puro ou misturado ao leite, ameniza as conseqüências de tombos e quedas.

Jurubeba: Utilizada em banhos preparatórios de filhos recolhidos ao ariaxé. Na medicina caseira, o chá de suas folhas e frutos propiciam um melhor funcionamento do baço e fígado. É poderoso desobstruente e tônico, além de prevenir e debelar hepatites. Banhos de assentos mornos com essa erva propiciam melhores às articulações das pernas.

Mangueira: É aplicada nos banhos fortes e nas obrigações de ori, misturada com aroeira, pinhão-roxo, cajueiro e vassourinha-de-relógio, do pescoço para baixo. Ao terminar, vista uma roupa limpa. As folhas servem para cobrir o terreiro em dias de algumas funções. Na medicina caseira é indicada para debelar diarréias rebeldes e asma. O cozimento das folhas, em lavagens vaginais, põe fim ao corrimento.

Pau D’alho: Os galhos dessa erva são utilizados nos sacudimentos domiciliares e em banhos fortes, feitos nas encruzilhadas, misturadas com aroeira, pinhão branco ou roxo. Na encruzilhada em que tomar o banho, arrie um mi-ami-ami, oferecido a Exu, de preferência em uma encruzilhada tranqüila. Na medicina caseira ela é usada para exterminar abscessos e tumores. Usa-se socando bem as folhas e colocando-as sobre os tumores. O cozimento de suas folhas, em banhos quentes e demorados, é excelente para o reumatismo e hemorróidas.

Picão da Praia: Não possui uso ritualístico. A medicina caseira o indica como diurético e de grande eficácia nos males da bexiga. Para isso utilize-o sob a forma de chá.

Pinhão Roxo: Esta planta possui o grande valor de quebrar encantos e em algumas ocasiões substitui o sacrifício de Exu. É poderoso nos banhos de limpeza e descarrego, e também nos sacudimentos domiciliares, usando-se os galhos. Não possui uso na medicina popular.

Urtiga Vermelha: Participa em quase todas as preparações do ritual, pois entra nos trabalhos fortes, de descarrego e limpeza. É axé dos assentamentos de Exu e utilizada nos ebó de defesa. Esta planta socada e reduzida a pó, produz um pó benfazejo.

Xiquexique: Participa nos banhos fortes, de limpeza ou descarrego. São axé nos assentamentos de Exu e circundam os ebó de defesa. O povo indica esta erva para os males dos rins.